朱德總司令的終身充滿了傳奇色彩，他的許許多多的故事婦孺皆知。從撒播甚廣的這些故事中，咱們能夠看到他終身自始至終都在追求著真善美合一的人生境地，還能夠明晰地看到在家庭和師長(zhǎng)的影響、教育下，他自幼便是一個(gè)有著中國(guó)文化歸屬感的典型的中國(guó)人。當(dāng)咱們從審美角度欣賞、品評(píng)朱德書(shū)法藝術(shù)的時(shí)候，能夠鮮明地感受到他那質(zhì)樸、雄渾、穩(wěn)健、風(fēng)骨凜然的書(shū)法，一方面是他的人格精力的自畫(huà)像，另一方面，他的書(shū)法在本質(zhì)上是其自幼奠定的文化認(rèn)同心理的必然產(chǎn)物。

    欣賞朱德的書(shū)法，是一種美好的精力熏陶。咱們?cè)诳吹剿�的�?shū)法作品的一剎那，就會(huì)不自覺(jué)地受其精力氣味的感染，咱們的心靈甚至思維和觀念，瞬間就能進(jìn)入只有在中國(guó)文化語(yǔ)境之中才能夠產(chǎn)生的精力境地。多年來(lái)，十幾歲的小孩子都學(xué)習(xí)過(guò)收入中小學(xué)課本的朱德的文章《母親的回想》，許多人被這篇文章的魅力深深感染，幾十年之后依然難以忘懷。朱德的書(shū)法，同樣具有這樣的魅力。仔細(xì)分析他的書(shū)法，咱們信任，只有質(zhì)樸、聰明而渾厚的人，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中成就抱負(fù)人格的人，才能夠?qū)懗鏊�那樣的�?shū)法。

    朱德的書(shū)法，是有法度的，絕無(wú)扭捏做作之態(tài)。他的書(shū)法往往能以平實(shí)質(zhì)樸的視覺(jué)語(yǔ)言抒發(fā)心里的真情實(shí)感。事實(shí)上，現(xiàn)在許多著名書(shū)法家的書(shū)法作品，無(wú)論是在書(shū)法的法度上，還是在書(shū)法的氣候、境地上，都難以達(dá)到朱德的高度。其間，重要的原因，便是朱德終身都能夠嚴(yán)厲以“居敬”的情緒嚴(yán)于律己。對(duì)中國(guó)人而言，所謂“居敬”，指的是中國(guó)人的存養(yǎng)時(shí)間，亦即：第一，“存養(yǎng)此心之天理”；第二，“反省思誠(chéng)，自省克治”；第三，“事上磨煉”。在這個(gè)意義上，因?yàn)橹斓略陂L(zhǎng)期的革命實(shí)踐中堅(jiān)持追求個(gè)人的對(duì)內(nèi)自省和對(duì)外實(shí)踐的統(tǒng)一，所以他才能夠借助儒學(xué)天人合一的思維形式，讓萬(wàn)事萬(wàn)物皆由自我的良知而生發(fā)，并強(qiáng)調(diào)為事的意圖并不只是在于為事，而是為了完成品德建造的至高境地。因此，正是因?yàn)橛辛诉@樣的境地，他才能夠不斷地在書(shū)法中進(jìn)一步發(fā)揮他的才智。

    朱德的書(shū)法，確實(shí)是大智慧的產(chǎn)物，其書(shū)法氣候上的勇猛精進(jìn)與筆勢(shì)儀態(tài)上的沉著穩(wěn)健的合一，其實(shí)正是孟子所說(shuō)的“誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也”的佳體現(xiàn)。他的書(shū)法，是“仁者與天地萬(wàn)物為一體”的體現(xiàn)。一言以蔽之，朱德的書(shū)法，是有文化價(jià)值指向的精力符號(hào)。

    筆者信任，在朱德童年那個(gè)特別的時(shí)代，明、清知識(shí)分子提出的“直探圣學(xué)來(lái)源”，即儒家學(xué)者提出的以良知、良知、良能為立身處世的原則，與他對(duì)書(shū)體風(fēng)格的挑選和審美境地的定位，有著非常大的密切關(guān)系。正是這樣的立身處世的人生原則，使得朱德通過(guò)書(shū)法極為到位地詮釋了中國(guó)人一貫崇尚的“存養(yǎng)此心之天理”的文藝審美特征。

    在此意義上，朱德的書(shū)法風(fēng)范能夠作為今世文化建造的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，重溫、研討朱德的書(shū)法藝術(shù)，具有超越其書(shū)法研討本身的價(jià)值與意義。2017 年 5 月，中央檔案館編輯的《朱德書(shū)法選》由榮寶齋出版社出版發(fā)行，為人們學(xué)習(xí)、觀賞和研究朱德的書(shū)法手跡提供了難得的第一手資料。